Bayangan: konsep Jungian - Psikologi

Oleh Doktor Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Untuk mencapai keseimbangan psiko-afektif yang baik, adalah mustahak orang itu dapat menyatakan potensinya, bahawa dia membawa rancangannya, projek hidupnya untuk membuahkan hasil. Secara peribadi saya sangat terikat dengan ungkapan dan saya harap ia benar-benar dapat menghasut "" menjadi ":" Tugas pertama seseorang adalah terhadap dirinya sendiri ". Percaya bahawa ada kecenderungan yang mengarahkan manusia ke arah ini, saya hairanlah, "maka itulah yang mendorongnya untuk mengasingkan diri dari dirinya sendiri. Apa" itu proses individuasi yang dibicarakan oleh Jung?

Banyak orang menghabiskan seluruh hidup mereka untuk mencari jalan mereka sendiri dan banyak yang lain masih menghindarinya, kerana? Seringkali di sebalik penghindaran ini ada rasa takut untuk memikul tanggungjawab seseorang sendiri, terhadap kehidupan seseorang. Pada masa saya bertindak, saya melakukan yang terbaik agar saya dapat menjadi, sehingga saya menjadi pencipta takdir saya, menjadi pencipta diri saya. Keberanian untuk menempuh jalan baru dan tidak diketahui. Melakukan perjalanan di jalan raya yang tidak terkalahkan tidaklah mudah kerana saya tidak akan lagi mempunyai titik rujukan, semua itu adalah budaya budaya kognitif saya, sekarang tidak lagi masuk akal, dan apa yang saya nyatakan sebelum ini mereka tidak lagi mempunyai nilai dan saya hanya boleh bergantung pada kekuatan saya. Hanya orang yang berjaya dalam syarikat kepahlawanan akhirnya akan menemui harta karun. Seperti yang dikatakan oleh Marcel Proust: "Saya bertemu dengan dua jalan di hutan dan saya memilih jalan yang kurang dilalui, di sini kerana saya berbeza". Ini menjelaskan mengapa dalam naratif sosok pahlawan selalu disertai dengan perasaan kesepian. Ini juga membantu menjelaskan mengapa kita lebih cenderung menyesal daripada menyesal. Menyesal memungkinkan kita menipu diri sendiri bahawa sebenarnya kita tidak dapat memilih dan bahawa jika kita tidak menemukan diri kita dalam situasi ini atau "keadaan lain yang kita akan pilih secara berbeza, maka apabila tidak ada pijakan yang sebenarnya, maka kita beralih kepada nasib buruk. Dengan kata lain, kita dapat mengatakan bahawa penyesalan mempermudah penggunaan mekanisme yang disebut unjuran. Mekanisme pertahanan ini memungkinkan kita untuk melihat kejahatan di luar diri kita, memberi kita ilusi kemungkinan tanggungjawab yang tidak bertanggungjawab. Selanjutnya, dalam hubungan psikoterapi, diketahui bahawa permulaan rasa bersalah sering menjadi salah satu elemen yang menyekat proses pengenalan diri. Nampaknya rasa bersalah muncul sebagai pengawal untuk bertindak, sebagai halangan nyata untuk bertindak. Sering kali kita dipanggil untuk membuat keputusan penting untuk hidup kita dan kita menyedari bahawa jika kita mengambil jalan yang tidak kita ketahui, gelap, tetapi yang walaupun ini mempunyai daya tarikan yang sangat kuat pada jiwa kita, kita pasti harus menjauhkan diri dari segala hal hingga sekarang, pada masa itu mereka adalah kepercayaan kita. Ini tidak hanya menyiratkan penyusunan semula alat kognitif kita, tetapi juga membuat kita takut bahawa kita akan kehilangan cinta orang yang kita sayangi. dan kematian psikik kita yang benar-benar dapat kita terlahir kembali.Proses individuasi adalah seperti penaklukan struktur dinamik yang kompleks yang selalu melibatkan risiko penyusutan.Kehormatan manusia terdiri antara lain dalam andaian risiko ini. Aspek penting dalam proses individuasi adalah konsep Jungian Shadow.
Bayangan dapat didefinisikan dalam hal ini sebagai kumpulan fungsi dan sikap keperibadian yang belum dikembangkan. Saya katakan dalam kes ini kerana ketika kita membincangkan Shadow kita dapat merujuk kepada tiga makna:

1) Bayangan sebagai sebahagian daripada keperibadian.

2) Bayangan sebagai pola dasar *.

3) Bayangan sebagai gambar pola dasar.

n psikoanalisis, pola dasar dapat didefinisikan sebagai satu bentuk pemikiran sejagat dengan kandungan emosi.

Namun, kerana ini adalah topik yang luas dan rumit, ia perlu dibahas dalam artikel tertentu, di sini saya hanya akan mencuba untuk menyebutnya. Doktrin Jungian tentang simbol "s" bergantung pada aktiviti dialektik yang mensintesis yang berlawanan. Bagi Jung, konfigurasi jiwa menawarkan diri untuk pemerhatian kita sebagai wujud bersama aspek berlawanan kutub I dan bukan saya, sedar dan tidak sedar, positif dan negatif, dll dari jiwa. Perlu diambil kira bahawa "Shadow adalah negatif kerana ada positif yang dihadapinya. Antipati yang tidak berasas, misalnya, hampir selalu menjadi hasil unjuran Bayangan seseorang sendiri. Pengiktirafan unjuran ini. merupakan jalan kerajaan untuk pengiktirafan Bayangan seseorang sendiri. Selalunya dalam terapi diperhatikan bagaimana subjek, menolak Bayangannya sendiri, mengecam dirinya untuk menjalani kehidupan separa, kehidupan yang mandiri tanpa hubungan dengan keperibadian yang lain. Dengan cara ini, sebarang pematangan individu yang sahih dicegah, kerana individuasi bermula tepat dengan pengiktirafan dan penyatuan Shadow.Sebuah halaman Jung yang terkandung dalam sebuah esei menerangi dalam hal ini.

Seorang lelaki yang dimiliki oleh Bayangannya sendiri selalu tersandung atas kesalahannya. Sekiranya mungkin, dia akan lebih suka memberi kesan yang tidak baik kepada orang lain. Dalam jangka masa panjang, nasib baik selalu melawannya, kerana dia hidup di bawah tahapnya sendiri dan, dalam kes yang terbaik, hanya mencapai apa yang bukan miliknya dan tidak membimbangkannya. Sekiranya tidak ada halangan untuk tersandung, dia akan membuatnya sendiri dan kemudian yakin bahawa dia telah melakukan sesuatu yang berguna.

Dalam "Psikik Energetik, Jung memberikan gambaran jiwa sebagai arus bertenaga berganda yang sementara itu boleh wujud kerana terdapat tiang atau kemungkinan perbezaan di mana tenaga itu sendiri terbentuk. Hanya dengan cara ini, tenaga yang sebelumnya tersebar di Shadow yang tidak dikenali atau ditolak tersedia untuk Shadow "I.". Shadow adalah yang mana dari kita tidak dapat diselesaikan dalam nilai kolektif, ia menentang nilai universal. Tidak perlu dikatakan bahawa keperibadian yang sebenarnya, singularitas yang tidak dapat diulang, yang nabi modennya adalah Kierkegaard dan Dostoevsky, berada di "Bayangan. Pada masa di mana manusia menerima Bayangan dalam dinamika psikisnya sendiri, dia menerima untuk memvariasikan dirinya sendiri. Dari sudut pandang moral kolektif, penggabungan Bayangan memungkinkan asas etika individu di mana nilai-nilai universal diterapkan kerana ia terus berkaitan dengan individu, atau lebih tepatnya dengan elemen keperibadian individu.